祭神如神在

【原文】

祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与(1)祭,如不祭。”(《论语·八佾第三》)

【注释】

(1)与:参与、参加。

【语译】

祭祀祖先就像祖先真在面前,祭神就像神真在面前。孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,那就和没有举行祭祀一样。”

【研析】

孔子说祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在面前一样,特别强调参加祭祀的人心需要虔诚。我们今天常说的“信则有,不信则没有”,孔子祭祖祭神,抱着一颗虔诚、庄重、恭敬的心。所以,就像祖先在眼前、神明在身边一样。而且,这样祭祖祭神的事,孔子是一定亲自参加的,表明对祖先、神明的敬仰的心。

中国古代的民风是纯朴的,人们对神留给人的一切、对祖先留给后人的一切是感恩图报的,祭祀是一种表达方式。孔子对待祭祀非常重视,其间的礼仪也严格遵守,在《论语》、《礼记》等文中留下这样的记载也很多。

中国的传统文化是半神文化,相当一段时间里是人神同在,人们虔诚的相信神的时候,神也显现给人,使人能感受到、看到、听到,确信神的存在,当然,神也在佑护着信神的人。同时也留下了一些文字记载,包括绘画、雕塑、音乐等。

【延伸思考】

1、当今,全人类有近百分之九十的人有宗教信仰,寺院、道观、教堂遍及各地, 人们虔诚的进香、叩头、祈祷,你怎样看待这种现象?

【思路引导】

1、可以从几个方面来谈,比如,几千年来留下来的佛道神的文化已经在人们心中扎下了根;人们相信神的时候,神给人的显现,使人们更加相信神的存在;生命深处人中归根的本使人寻找生命的归宿,这是必然的结果……

2、你有过“如神在”的体验吗?包括到寺院、道观、教堂的感受或真实的梦境。 请和大家分享。

【阅读资料】

莫道无神却有神

元朝年间,广东的盗匪,渡过长江,占据了瓜州和镇江两地。朝廷派大军,集中水军兵船在焦山,堵住他们顺江入海之通路。水军中有一名姓李的,原来是军船上的舵工,因劳绩资深当上了把总。他行为放肆,经常夜间出去抢劫。

丙辰年的冬天,有一对老年夫妇携带全家人,从扬州乘船南渡。驾了一艘渔船顺风下驶,从李把总的船旁驶过。李就用钩索把渔船抓住,借口要对之进行盘查,带领他一伙人登上渔船,入舱搜索,翻箱倒柜,得银二百余两和满满一匣金银首饰,全部没收。

老年夫妇不服,和他再三争要,李就威胁吓唬,老人怕了,愿意把首饰给他,而求把银子还给他们,李不答应。老人又求他不要全部拿去,稍给留点行李路费,李又不同意。老翁一怒之下说:“世道反复多变,难道就没有重见天日的时候!”竟然拨转船头,解了缆绳要走。

李把总担心他会控告自己,就换了副面孔骗他说:“我特地跟老先生开个玩笑!现在已天黑,搬动东西不方便。请等到明天早晨,全部原璧奉还!”并把老翁的渔船用索绑在军船舵楼下方。

到了深夜,李用船上的巨舵把渔船压沉,老翁夫妇及两个儿子等十一人,全部淹死。李把总却洋洋自得。当时,与李同船有二十多人,其中只有五人没有参与这场谋杀,其它的人都插了手。其中有一水兵某甲,一直信奉神佛,只要不是出兵打仗,总是跪在头舱甲板上拜神念佛。他听到这件谋财害命之事,感到十分忧虑,说:“这件事必然会招显著的报应!咱们事在一条船上,有什么办法呢?”李把总一伙人,都讥笑他迷信。

第二天,李把总到另一条船上去拜访朋友,骤然间头痛起来,急忙唤随从用船载他回去。船到江心,划手突然停手不划了。李把总问为什么停下来,划手指着李把总的船说:“船头打雷呢,你没看见船头上站着雷神,怒目瞪着我们哩!”李听后大怒,骂他是妖言惑众,用刀背狠击他,船手不得已,只好摇动船桨靠了上去。李把总刚登上自己的船,一声霹雳把他殛毙。

船上的人见船头打雷,都向后艄跑,雷又轰鸣起来,把船拦腰劈为两截,后半截随着雷声连人带船全部沉没。前半截此时还浮在水面,某甲仍在头舱底念佛,听到雷声几次发作,就走上甲板来看,只见李把总已然被殛毙,一只完整的船只剩一半,同船之人一个不见。某甲十分恐慌,伸手抓起行囊,大声号叫呼救,有人划着小船来救他。某甲上船后未及划出丈把远,又听一声炸雷,回头看到前半截船也当即沉入水中。

没有参与谋杀的那五个人,都被雷电挟将提到对岸沙滩,过了好一会才清醒过来。有人问他们当时的情形,都说:“在李把总被殛毙时,他们也随着大伙向船尾躲避,恍惚中见有金甲神挟着自己,如梦如醉,根本不知道怎么会来到这里的。”后有诗曰:“肆意江中起盗心伤心巨柁压船沉隔宵同伙皆天殛莫道无神却有神”。

【课后作业】

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