张督监是怎样构陷武松的?

在梁山好汉中,武松属于智勇双全的那一类,他不只是武艺高强,还 明有头脑,再加上长期闯荡湖,也有足够的经验和警惕心,张督监要想陷害武松也不是那么容易,所以,他心地做了一个长期的局。

醉打蒋门神时,是六月份,暑热难耐。又过了一个多月,武松被张督监请去,直到中秋节被诬陷,这期间大概经过了两个月左右。

两个月的时间,说长不长,说短不短,普通的人足以建立起一些真正的感情了。在这期间,武松从一开始的略有防备,到后来的失去戒备,再到后来的感恩戴德。他对张督监已经建立起了一些信赖和情感。

而老谋深算的张督监却一直毫不动摇地、有条不紊地继续着他的谋。武松的谦卑、忠诚以及感恩的心都没有打动过他。对于情感他有足够的抵抗力和意志力。

人有时候很奇怪,一个人可能在某一方面表现的很顽强,而在另一方面又很脆弱。就象有些人在战争年代可以顶得住槍林弹雨,忍得住严刑拷打,却在和平年代经不起糖衣炮弹的轰炸。张督监对情感的抵抗力很强,对金钱和利益却全无抵抗力。所以,他为了利益而诬陷武松,从来没有考虑过改变主意。

他煞费苦心做了两个月的局,细、完美、无懈可击。

细到了什么程度?武松被搜到的‘赃物’是装在一个柳条箱子里的,那么这些财物到底是怎么来的呢?并不是什么人偷放到他屋里嫁祸他,而是他自己平时帮人办事收受的谢礼。办的什么事呢?基本上都是张督监的人情。由此可见,平日找他办事送他礼物的那些人竟都是张督监嘱意的,这个局是不是做的太心了?官员们若是有这样的细心去呵护百姓,都是百姓之福啊。但是他用这样的心去祸害百姓。

这正是张督监的毒辣之处,也是他的可恨之处。他置武松于百口莫辩之境地。蒙了冤却无法为自己喊冤辩解。是啊,怎么分辩呢?你既然说不是你偷的,那是怎么来的?难道让他说,这是他收受的贿礼吗?这同样可以让英雄颜面扫地。英雄可以蒙冤不可以蒙羞。

他也可以诬辩,说那些东西是别人放到他屋里栽赃。如果他真这样说了,那他真的在说谎,他的人物形象也就真的毁了,连读者都会鄙视他。更何况,明知道人家存心害他,怎么辩都没用,何苦又搭上自己的诚信做代价,武松不傻。

说起武松收受礼品,这是中国人的敏感话题,从古至今,国人们多少都体会过个中滋味,也深受困扰,几千年来并没有多大改变。我们也都希望能通过正当合理的途径去办事,但问题是正当的途径常常很难办,我们不得不请人帮忙。人家帮了你,你也不能不表达谢意。《西游记》里,如来佛的眼皮底下,佛门弟子也明目张胆收受贿礼。是不是说这种事情象草一样无所不生,无所不在,连佛祖都睁只眼闭只眼。

问题就是收受谢礼对是不对,该是不该,是合理合法的吗?或者如何界定它的法律界限,尤其是在宋时有没有相关的法律界定?如果抛开法律不说,仅从道德层面上讲,它有合理吗?武松收受谢礼是否有损他的形象?他是个贪小利的人吗?当日在谷县,他把打虎得的一千贯赏钱都分给了猎户,至少可以证明他并不是个贪财好利之人。

如果拒不接受人家的感谢,就一定对吗?你老是不给人还 人情的机会,实际上也让对方为难,因为你无形中剥夺了人家与你平等对话的权利,人家可能会因为欠了你的情,不得不对你毕恭毕敬,久而久之会变成神负担。接受别人的感谢,是给人还 情的机会,没有什么不对,除非你永远不帮助人。人和人之间永远不提供任何帮助,倒可以杜绝谢礼,但那样人与人的关系也会十分冷漠。所以说,武松给人办事,收点谢礼,是合乎人之常情的。可是道理是道理,法律是法律,常常会有些合理不合法,或者合法不合理的事情。不管怎么说,武松是被困扰了。

使人蒙冤已是可恨,使人蒙冤且不能辩解,尤为可恨。张督监百死难赎其罪恶。可惜他不能死一百次,武松便把仇恨殃及到了他身边的人。他让武松蒙受无法辩解的冤屈和耻辱,武松便要用他的鲜血来洗刷。

张督监的计谋有多完美,武松的报复就有多完美。整个过程、准、狠,基本上都是一刀致命,最后还 不忘在墙上写下血淋淋的大字:杀人者打虎武松也。他始终忘不了他是打虎英雄,可是打虎英雄已然变成了杀人狂魔。这究竟是谁之过?

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