《钟馗出处》原文

昨有人投函,询予钟馗故事者。予以前对此,曾为一文记之。今特重录出以答询者。

钟馗啖鬼事,时俗相传已久,清人某氏本此作捉鬼传,市上所售书,均曰捉鬼传。据友彝云:刻本则为斩鬼传嬉笑怒骂,极讽世之能事。唯其文字不甚高贵,故不得入著作之林耳。此书为何人所作,尚无从考查,以书所引事实言之,作者当为乾隆以上人,殆亦科场不得意者也。至钟馗其人,则固有所本。

天中记云:“唐明皇病疟,昼梦一大鬼,破帽蓝袍,角带,朝靴,捉小鬼啖之。自称终南进士钟馗,尝应举不第,触阶死。明皇觉而瘳,诏吴道子画其像。”一由是言之,其事乃由明皇一梦所传出,今日世俗所传钟馗像,则出自吴道子也。

钟馗之来源,既属如此,则如杜拾姨姨之与杜十姨,子虚乌有,诚无须细考。唯唐代末年,翰林院于发暮即进钟馗像,民间则多贴于门首,意者明皇之前即有此,因其一梦,事乃大着欤?宋益则名画录云:“每年抄冬末旬,翰林例进钟馗”。又云:“蒲师训,蜀人也。甲寅岁,春末,蜀主(昶)或梦一人,破帽,故栏,庞眉,大目,方颐,广颡,立于殿阶。跛一足曰:请修理之。言讫,寝觉,翌日因检他籍,见此古画,是前所梦者。故绢穿损画之左足。遂命师训验此画是谁之笔。对云:唐吴道子之笔,曾应明皇梦云:店者神也。”据此,可证吴道子确曾一度画钟馗像,钟馗在宋时,当已妇孺皆知矣。

顾氏日知录,曾力辟钟馗之为妄,谓即考工记逐鬼之终葵。葵者椎也,非人也。终葵与钟馗,音甚同,顾氏所云,亦固有理。又北魏尧喧,字钟葵,号僻邪,亦足以证明之。然后人既知其来自梦中,如张博望溯河而犯斗牛,正可不言而知其妄,亦不必纠正之耳。

科举时代,考房中,尝有朱笔钟馗传出,云甚可贵,未知何据而云然。又近代民家悬钟馗,均在端午,而非如唐宋悬于岁暮,亦不知变自何时也。