叔本华人生的智慧

·第一部分是泛论;第二部分涉及我们对自己的态度;第三部分则是我们对他人应采取的态度;最后一部分讨论我们应如何看待命运和世事的发展。

·亞里士多德:“理性的人寻求的是快乐,而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于:所有的快乐,其本质都是否定的,而痛苦的本质却是肯定的。

·同样,尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展,但只要有一件事情违反了我们的意愿——尽管这只是一件微足道的事情——这一并如意的事情就会进入我们的头脑;我们就会总是惦记着这一件事情,而会想到其他更重要的、已经如我们所愿发生了的事情。

·伏尔泰说“快乐只过是一场幻梦,但痛苦却是真正实在的。”

·生活并是让我们享受的,我们必须忍受它和克服它。

·“如果一个人试图摆脱某种祸害,那他总是清楚地知道自己的目的;但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西,那他就是相当盲目的。”这让人想起一句美妙的法国谚语:更好是好的敌人。

·我们的整个存在其实就是有如无的东西,而人的最高智慧就是否定和抗拒这一存在,那么,他就会对任何事情、任何处境抱有巨大的期待;会热烈地追求这尘世的一切,也会强烈抱怨我们计划的落空和事业的功败垂成。相反,他会牢记柏拉图的教导:“没有什么人、事值得我们过分的操心。”

·我们应该只是计划和考虑将来,或者一味沉湎于对往事的回想。永远要忘记:现在才是唯一真实和确切的;相比之下,将来的发展几乎总是与我们的设想有所同,甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。

·因此,我们应该愉快地迎接现在此刻,从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光,也就是说,要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢,或者为了将来操心伤神以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来,我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它,这可是彻头彻尾的愚蠢做法。

·甚至那个交际广泛的法国人伏尔泰也得承认:“在这世上,值得我们与之交谈的人比比皆是。”

·我给予这种人的建议就是养成这样的习惯:把部分的孤独带进社会人群中去,学会在人群中保持一定程度的孤独。这样,他就要学会要把自己随时随地的想法马吿诉别人;另外,对别人所说的话千万要太过当真。他能对别人有太多的期待,无论在道德抑或在思想。对于别人的看法,他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度,因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。虽然生活在众人之中,但他可以完全成为众人的一分子;他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系,这也就保护自己免遭别人的中伤和侮辱。

·在遭遇到已经发生的、可更改的不幸的时候,我们甚至可以允许自己这样想:事情本来可以有另外的一个结局;更加可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度,我们因此也就是在折磨自己了。

·保留在记忆中的人就被理想化了,有时候,甚至是被神化了。记忆所产生的效果犹如针孔照相机里面的聚光镜——它把景物收进去,然后制造出一张比原物漂亮得多的图片。

·假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们会失去这个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。

·人生的后半部分,犹如一个乐段的后半部分,比起前半部分减少了奋斗和追求,但却包含了更多的安宁和平和。这主要是因为人们在青春年少时认为:这个世界充满着唾手可得的幸福和快乐,人们只是苦于找到门路获得这些幸福、快乐而已;但到了老年,人们就会知道,在这个世界本就没有什么幸福、快乐可言,他们因而心安理得地咀嚼、品尝着那得过且过的现状,甚至于从平淡无奇中找到乐趣。

·早上毫无例外适合人们从事任何精神的或者体力的工作。一切都是明亮、清新和轻松……我们应该贪睡而缩短了早晨的时光,或者以没有价值的工作和闲聊浪费这段时间。

·与明智、力量相比,我相信运气是更为重要的。我们的一生可比之于一条船的航程。运气——顺运或者逆运——扮演着风的角色,它可以迅速推进我们的航程,也可以把我们推回老远的距离;对此,我们的努力和奋斗都是徒劳无功的。我们的努力和挣扎只是发挥着桨橹的作用。我们竭尽全力挥舞桨橹数小时,终于向前走了一程。这时,突如其来的一阵强风一下子就能使我们倒退同样的距离。

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