从政类

眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步。
 堂上一官称父母,漫道一官好做,还尽些父母恩情。

善体黎庶情,此谓民之父母。
 广行阴骘事,以能保我子孙。

封赠父祖,易得也,无使人唾骂父祖,难得也。
 恩荫子孙,易得也,无使我毒害子孙,难得也。

洁己方能不失己,爱民所重在亲民。

朝廷立法不可不严,有司行法不可不恕。

严以驭役而宽以恤民,极于扬善而勇于去奸缓于催科而勤于抚字。

催科不扰,催科中抚字。
 刑罚不差,刑罚中教化。

刑罚当宽处即宽,草木亦上天生命。
 财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。

居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色。
 做官为衙门人欢喜,百姓定有怨声。

官不必尊显,期于无负君亲。
 道不必博施,要在有裨民物。

禄岂须多,防满则退。
 年不待暮,有疾便辞。

天非私富一人,托以众贫者之命。
 天非私贵一人,托以众贱者之身。

住世一日,要做一日好人。
 为官一日,要行一日好事。

贫贱人栉风沐雨,万苦千辛;自家血汗自家消受,天之鉴察犹恕。
 富贵人衣税食租,担爵受禄;万民血汗一人消受,天之督责更严。

平日诚以治民,而民信之,则凡有事于民,无不应矣。
 平日诚以事天,而天信之,则凡有祷于天,无不应矣。

平民肯种德施惠,便是无位底卿相。
 士夫徒贪权希宠,竟成有爵底乞儿。

无功而食,雀鼠是已。
 肆害而食,虎狼是已。

毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。

勤能补拙,俭以养廉。

居官廉,人以为百姓受福,予以为锡福于子孙者不浅也,曾见有约已裕民者,后代不昌大耶?
 居官浊,人以为百姓受害,予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者,历世得久长耶?

以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者。
 以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。

念念用之君民,则为吉士。念念用之套数,则为俗吏。念念用之身家,则为贼臣。

古之从仕者养人,今之从仕者养己。

今之居官也,在下民身上做工夫。古之居官也,在上官眼底做工夫。

在家者不知有官,方能守分。
 在官者不知有家,方能尽分。

君子当官任职,不计难易;而志在济人,故动辄成功。
 小人苟禄营私,只任便安;而意在利己,故动多败事。

职业是当然底,每日做他不尽,莫要认作假。
 权势是偶然底,有日还他主者,莫要认作真。

一切人为恶,犹可言也,惟读书人不可为恶;读书人为恶,更无教化之人矣。
 一切人犯法,犹可言也,惟做官人不可犯法;做官人犯法,更无禁治之人也。

士大夫济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损。
 士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。

以处女之自爱者爱身,以严父之教子者教士。

执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。

陷一无辜,与操刀杀人者何别?
 释一大憝,与纵虎伤人者无殊!

针芒刺手,茨棘伤足,举体痛楚,刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎!
 虎豹在前,坑阱在后,百般呼号,狱犴何异于此?可使无辜坐之乎!

官虽至尊,决不可以人之生命,佐己之喜怒。
 官虽至卑,决不可以己之名节,佐人之喜怒

听断之官,成心必不可有。
 任事之官,成算必不可无。

无关紧要之票,概不标判,则吏胥无权。
 不相交涉之人,概不往来,则关防自密。

无辜牵累难堪,非紧要,只须两造对质,保全多少身家。
 疑案转移甚大,无确据,便当末减从宽,休养几人性命。

呆子之患,深于浪子,以其终无转智。
 昏官之害,甚于贪官,以其狼籍及人。

官肯著意一分,民受十分之惠。
 上能吃苦一点,民沾万点之恩。

礼繁则难行,卒成废阁之书。
 法繁则易犯,益甚决裂之罪。

善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭。善移易风俗者。
 当困其所易而渐反之,毋强矫其所难。非甚不便于民,且莫妄更。

非大有益于民,则莫轻举情有可通,莫将旧有者,过裁抑以生寡恩之怨。事在得已,莫将旧无者,妄增设以开多事之门。

为前人者,无干誉矫情,立一切不可常之法,以难后人。
 为后人者,无矜能露迹,为一朝即改革之政,以苦前人。

事在当因,不为后人开无故之端。
 事在当革,无使后人长不救之祸。

利在一身勿谋也,利在天下者谋之。
 利在一时勿谋也,利在万世者谋之。

莫为婴儿之态,而有大人之器。
 莫为一身之谋,而有天下之志。
 莫为终身之计,而有后世之虑。

用三代以前见识,而不失之迂。
 就三代以后家数,而不邻于俗。

大智兴邦,不过集众思。
 大愚误国,只为好自用。

吾爵益高,吾志益下。
 吾官益大,吾心益小。
 吾禄益厚,吾施益博。

安民者何?无求于民,则民安矣。
 察吏者何?无求于吏,则吏察矣。

不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。

天德只是个无我,王道只是个爱人。

惟有主,则天地万物自我而立。
 必无私,斯上下四旁咸得其平。

治道之要,在知人。君德之要,在体仁。
 御臣之要,在推诚。用人之要,在择言。
 理财之要,在经制。足用之要,在薄敛。
 除寇之要,在安民。

未用兵时,全要虚心用人。
 既用兵时,全要实心活人。

天下不可一日无君,故夷齐非汤武,明臣道也。不然,则乱臣接踵而难为君。
 天下不可一日无民,故孔孟是汤武,明君道也。不然,则暴君接踵而难为民。

庙堂之上,以养正气为先。
 海宇之内,以养元气为本。

人身之所重者元气,国家之所重者人才。