仲尼，日月也
【原文】
叔孙武叔(1)毁仲尼。子贡(2)曰；「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾(3)也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(4)见(5)其不知量也。」(《论语·子张第十九》)
【注释】
(1)叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇。
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小三十一岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
(3)逾：越过、超越。
(4)多：用作副词，「只是」的意思。
(5)见：同「现」，这里是「表露」、「表明」的意思。
【译文】
叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：「(这样做)是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太十陽十和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。」
【研析】
诽谤别人的人，轻则是对别人不了解，或道听涂说，或轻信谎言，应该了解真相，切莫出口伤人，有害自己；重则出于妒嫉、歹心、恶意，就是要加害于人，这样的人属于恶者。但是，圣人，怎么能够诋毁得了呢？正如文中所言：「人虽欲自绝，其何伤于日月乎？」
子贡对孔子十分敬重，所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。作为学生弟子，老师「传道、授业、解惑」，一日为师，终生为父，恩重如山。所以听到别人毁谤自己的老师时，自然应该维护，何况是孔子这样的圣人呢！这是弟子之道。
子贡作了两个比喻：别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太十陽十和月亮，是无法超越的。太十陽十和月亮在天上，是人永远不可及的，任何世人对他只能存敬仰之心，不可有毁谤之意。日月之光芒永远恩泽于人类及万物，永远给生命导十航，永恒不熄。子贡的评价表现他对孔子无限的敬仰。孔子去世，弟子们非常悲痛，他们纷纷从各地赶来为老师守三年之丧。子贡独自守了六年。
【延伸思考】
1、分析一下，诽谤别人的人十大都是怎样的心理？
2、对于子贡的态度，你怎么看？
3、子贡对孔子为什么用「日」、「月」作比喻呢？
【阅读资料】
(一)历代帝王给孔子的封号
主要有：
汉平帝元始元年(公元1年)：褒成宣尼公
北魏孝文帝太和十六年(492年)：文圣尼父
隋文帝开皇元年(581年)：先师尼父
唐太宗贞观二年(628年)：先圣
唐太宗贞观十一年(637年)：宣父
唐高宗干封元年(666年)：太师
武则天天授元年(690年)：隆道公
唐玄宗开元二十七年(739年)：文宣王
宋真宗大中祥符元年(1008年)：玄圣文宣王
宋真宗大中祥符五年(1012年)：至圣文宣王
元成宗大德十一年(1307年)：大成至圣文宣王
明世宗嘉靖八年(1529年)：至圣先师
清世祖顺治二年(1645年)：大成至圣文宣先师
历代帝王给孔子的封号中最多的一个字是「圣」，文圣、先圣、至圣、玄圣。
(二)「圣」从何而来呢？
「天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，十陽十清为天，十陰十浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里。」 (《太平御览》卷二引《三五历纪》)
神于天，圣于地。就是说，神在天上，圣在地上。
「圣」字的繁体字，也叫真笔字，是这样写「圣」，就是上边左侧是「耳」，上边右侧是「口」，下十面是「王」。圣人的耳朵能听到天上神佛讲给他的道理，他把听到的用他的嘴讲给世人听，所以在人中为「王」。而简化了的「圣」字已经失去了它的十内十涵，反而把圣人从圣坛上踢下来，贬他又是一块土。这是对圣人的亵渎，是对神传给人的汉字的糟蹋。
(三)那么什么样的人可称为圣者呢？
圣者有天命在身，作为人中的圣者，孔子传给人「仁」、「义」、「礼」、「智」「信」思想，使人尊天命、重道德，对人类的道德维系作出贡献。
公元2006年，全世界八十多个国家，在孔子生日(九月二十十八日)同时举行祭孔仪式，祭祀者着古服，奏古乐，诵五经，庄严神圣。表达人们对孔子的仰慕，对孔夫子思想的渴望回归。二千多年过去了，孔子、孔子的思想，如子贡赞颂的，与日月同辉！
【课后作业】
1、读一读关于孔子的故事，用心去体会他的神圣。
2、熟记下十面带有「圣」字的成语。
超凡入圣 出圣入神 古圣先贤 圣经贤传 君圣臣贤 至圣至明
绝圣弃智 十内十圣外王 千载一圣 人非圣贤，孰能无过 神功圣化
圣君贤相 神圣工巧 圣神文武 先圣先师 主圣臣良 至圣先师