天下有道,丘不与易

【原文】

长沮、桀溺(1)耦(2)而耕。孔子过之,使子路问津(3)焉。长沮曰:「夫执舆(4)者为谁?」子路曰:「为孔丘。」曰:「是鲁孔丘与?」曰:「是也。」曰:「是知津矣。」问于桀溺。桀溺曰:「子为谁?」曰:「为仲由。」曰:「是孔丘之徒与?」对曰:「然。」曰:「滔滔者天下皆是也,而谁以易(5)之?且而与其从辟(6)人之士也,岂若从辟世之士哉?」耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰:「鸟兽不可与同,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。」(《论语·微子第十八》)

【注释】

(1)长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和身世不详。

(2)耦:并耕。

(3)问津:津,渡口。寻问渡口。

(4)执舆:即执辔。

(5)易:改变。

(6)辟:同「避」。

(7)耰:音「忧」,用土覆盖种子。

(8)怃然:怃音「五」。怃然,怅然,失意。

【语译】

长沮和桀溺两个人一起在田里耕作。孔子经过那里,叫子路去问他们过河的渡口在哪里?长沮说:「那车上拉着缰绳的人是谁?」子路答说:「是孔丘。」长沮说:「是鲁国的孔丘吗?」子路说:「是的。」长沮说:「那他应该知道渡口在哪里。」子路去问桀溺,桀溺说:「你是谁?」子路答说:「我是仲由。」桀溺说:「是鲁国孔丘的门徒吗?」子路回答说:「是的。」桀溺说:「如今天下大乱,就像洪水滔滔,又有谁能改变这种局面呢?而且你与其跟从逃避坏人的人,还不如跟从逃避乱世的人!」说完,仍然自顾自地耕田。子路回来把这情形告诉孔子,孔子怅然地说:「人不可以与鸟兽同!我不跟世人生活在一起,我要跟谁在一起呢?天下如果太平的话,那我孔丘也不用出来改变这世局了。」

【研析】

这一章是写孔子周游列国,被隐者所讥。表达了孔子关心天下的愿望和积极的入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法。儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要能做到「独善其身」,做一个有道德修养的人。孔子便是这样一位身体力行者。所以,他感到自己有承担社会责任的心,正因为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不辞辛苦地周游列国四处呼吁,为天下太平而努力,这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

【延伸思考】

1、如果你是孔子,当你遇到像长沮和桀溺这类的人,你会如何应对?

2、「知其不可而为之」的人有什么优点和缺点?

【成语故事】

祸起萧墙

公元前659年季友立公子姬申为国君,即为鲁僖公。同年,季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿,为维护鲁国的安定做出了贡献,僖公便把汶水北面的土地及费这个地方赐给了季友,并命季氏世代为上卿。从此,费地成为季氏的私邑。从此季友的子孙被称为季孙氏。

季孙氏以颛臾国靠近费邑,以后会给子孙造成威胁为借口,要出兵伐颛臾。颛臾在商代即是方国,故址在今平邑县柏林乡,至今平邑镇东还有颛臾村。周成王时颛臾成为鲁国附庸。颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间,周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山,季氏要对这样一个处在鲁国疆域之的附庸国大动干戈,这使孔子十分反感。他说,天下有道,礼乐征伐自天子出;天下无道,礼乐征伐自诸侯出。季孙氏当时只是一个卿大夫,是不能擅自征伐的。

季孙氏家臣子路和费邑宰冉求把这个消息告诉了老师孔子。孔子讲了一番季氏不应伐颛臾的道理,最后说:「吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之也。」一语点破了季氏伐颛臾的真正原因。

萧墙,指宫室当门的小墙或屏风。「萧墙之」暗指鲁君。当时,季孙氏把持鲁国朝政,担心一旦鲁君起兵收回主权,颛臾会凭借地利帮助鲁君,便想先下手为强,消灭颛臾。所以孔子说,季孙之忧不在颛臾,而在鲁君(萧墙之)。

孔子这句话,以后成为成语「祸起萧墙」,喻指祸乱出自部。

【课后作业】

由以上的故事可以知道,孔子在政治上的主张为何?