斯人也而有斯疾也

【原文】

伯牛(1)有疾(2),子问(3)之,自牖(4)执(5)其手,曰:“亡之(6),命矣夫(7)!斯人(8)也而有斯疾(9)也!斯人也而有斯疾也!” (《论语·雍也第六》)

【注释】

(1)伯牛:姓冉名耕,字伯牛,鲁国人,孔子的学生,孔子认为他“德行”好。

(2)有疾:患有痛苦难治的疾病(恶疾)。参考《史记·卷六十七·仲尼弟子传·冉耕传》:“伯牛有恶疾,孔子往问之。”

(3)问:为表示关切而探望。

(4)牖:音“有”,窗户。

(5)执:握。

(6)亡之:丧失,死亡。

(7)夫:音“服”,语气词,其意相当于“吧”。

(8)斯人:这样的人,指伯牛的德行好。

(9)斯疾:这样的疾病,指痛苦难治的疾病(恶疾)。

【语译】

伯牛患有痛苦难治的疾病,孔子前去探望他,从窗户外面握着他的手说:“将失去这个人了,这是命中注定的吧!这样的好人竟会得这样的恶疾啊!这样的好人竟会得这样的恶疾啊!”

【研析】

人为何会有难、有病呢?人在迷中,做什么都有报,做好事可以积德,将来得福报、有善报,做坏事可以造业、损德,将来会有灾祸、苦难、病痛、死亡等恶报。

在生命的长河中,累积的德和业,还不止一生一世的事,都能影响人的命运。如果人有元神的话,以物质不灭来推想,元神也应该不灭的。按公平的理来看,恶报虽能偿还一些业债,但是人死的时候,生命积的德和欠的业债,也绝不会一笔勾销、归零的,那就会跟着元神继续生命的旅程,继续影响着生命的命运,哪怕这个生命变好了,业债的轮报在人生中还会有,正所谓“不如意事,十常八九”。

从物质不灭推想,人身体的物质粒子运行的原理是不是类似满天星斗?人的心思合乎天道、宇宙规律,物质粒子的排列和结构,自然就会严整有序、生生不息,这会有病吗?如果人的心思偏离正道,道德水平低下,物质粒子的排列和结构,自然就会变异散乱、维持不久,这能不生病吗?人的生老病死,只不过是肉身表面物质粒子的排列组合和结构起了变化而已。从本文来看,有德行的人,乐天知命,自然懂得自己遭遇的魔难,都是以前该偿还的业债。但是人的道德水平很高,一下子却遭遇很大的魔难时,可能连孔子也不免要怀疑这样的天命真是上天合理的安排吗?

【延伸思考】

1、现代有一些关于“催眠”、“生命轮回”、“濒死经验”、“因果报应”的研究,还有“元神不灭”的说法,由于这些现象都不是当今实证科学所能实地验证的,因此许多人无法接受这些是真实存在的。你怎么看待这些超越实证科学的现象?

【思路引导】

1、如果当今的实证科学并不是很高水平的标准,那么以实证科学作为判断某些现象真实的标准,是不是划地自限?

2、在古代,许多人很长寿,而且无疾而终,寿终正寝。如今,人类的道德水平低下,导致人类得许多种癌症恶疾,还有千奇百怪的“现代病”,连物都治不了了,无疾而终的更是屈指可数。想想看:为什么会导致这些社会问题呢?你知道生活中食衣住行等方面,人们做了哪些黑心事?

3、人类的道德水平大滑落以后,这些社会问题也许是天惩、人类的报应、大地的反扑。

【相关故事】

牛生遇冥使

唐朝时,有牛生从河东去长安参加科举考试,过华州时,在一个乡村小店里投宿。

那天下大雪,牛生让店主人烧汤、烙饼,一会儿有一个人衣衫褴褛,也来投店。牛生怜悯他,要和他一起分吃,那人说:“我穷得弄不到钱,今天空着肚子走了一百多里路了。”连着吃了四、五碗,之后躺在牛生床前的地上睡着了,鼾声像牛叫。

到五更天时,那人摇醒牛生,连连催促说:“请相公到门外来一会儿,我有重要的事要说。”牛生出门后,那人说:“我不是人,是阎王的一个使者。昨晚吃了相公一顿饱饭,现在想报答相公,请相公为我拿三张纸和笔砚来。”得到笔纸后,那人让牛生远远的站着,自己坐在树下,从怀中取出一卷书来,翻到某处,看一会就写两行,很快就写了三封信,封好后交给牛生,说:“如果相公遇到灾难想想无法解脱时,就请焚香后,按次序打开来看。”说完那人就走了。牛生虽然接了那三封信,却不大相信。

牛生到了长安,住在客户坊,盘缠不久就用尽了,绝境中想起那人的话,于是烧香后,打开第一封信来,见上面写着:“可于菩提寺门前坐。”从客户坊到菩提寺有三十多里地,牛生忍着饥饿,冒着大雪,从大清早走到晚上才赶到寺门前,到了刚坐下,从里面出来一个僧人,喝斥道:“如此大雪寒天,你到这里来干什么?如果你要冻死在这里,我们不是要受牵连吗?”牛生说:“我是举人,到这里正好天黑了,想借贵寺门前住一夜,明日就会离开。”僧人说:“原来是个秀才,那就请到院里来吧!”进了寺院,僧人给牛生烧火做饭,跟他谈了很久后,问:“不知道晋牛长官和相公关系远近?”牛生说:“那是我叔叔啊!”僧人拿出晋牛长官的手笔,让牛生辨认,牛生说得分毫不差。僧人很高兴,说:“晋牛长官从前曾经把三千贯钱寄存在我这里,我等了许多年也不见他来取,我老了,无法保管这笔钱了,不如现在把这些钱交给你吧!”牛生得到这笔钱后,娶了妻子,置办住宅、车马,添了仆人,成了富户。

牛生参加考试没有考中,求取功名又没有门路,于是烧了香,打开第二封信。见上面写着:“西市食店张家楼上坐。”牛生按照信中所说果然找到了那个张家食店,进去后在楼上靠墙边的地方坐下。一会儿有几个年轻人上楼来坐下,其中有一人说:“我自己只有五百千钱,勉强可以凑到七百千钱,再多我就力不能及了。”一个穿白袍的人说:“进士能及第,你还吝啬千贯钱吗!”牛生从他们的谈话中知道是关于考试的事,忙上前向众人拱手见礼,这才知那白袍人就是来年省试主考官的儿子。牛生说:“我有千贯钱相送,另有二百千钱送与诸位作酒食钱,不知诸位意下如何?”那白袍人答应了。第二年牛生果然考中了头等。留在长安任职,后来居然做到了河中节度副使。

又过了几年,牛生病重,就打开第三封信,见上面写着:“可以交待后事了。” 于是牛生洗了澡,写完遗书,就死去了。

牛生能和他人分食,才能得到那三封信;张良能给老人下桥取鞋,才能成就汉朝大业,所以说奇遇大都是善心化来的。

(《会昌解颐录》)