《临春说“福”》原文·杨志城

春节临近,又到家家户户到处张贴着大红“福”字以示“迎春接福”的时候。在此,笔者禁不住想说说“福”。

福,《辞海》的第一款解释是“幸福。旧谓福运、福气,与祸相对”。自古以来,中华先贤哲人对“福”的论说就很多。《礼记·祭统》云:“福者,备也。备者,百顺之名也”;《尚书·洪范》云“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”;《荀子·天论》云“师其类者谓之福”;《韩非子·解老》云“全寿富贵之谓福”;东汉许慎《说文》云“福,佑也”;西汉贾谊《道德说》云“安利之谓福”;《说苑·谈丛》云“福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,唯恐不卒”;欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中云“事国一心勤以瘁,还家五福寿而康”;明朝陈继儒在《大司马节寰袁公家庙记》中亦云“风车云马遄难留,饮福百拜谢神休”。著名作家贾平凹常给人题字“读书有福”;溥儒在画“布袋和尚”时题辞“左也布袋,右也布袋,放下布袋,全身自在”,启示人们“放弃是福”;“5·12”汶川大地震更是以血的事实告诉人们“活着就是福”。

福,寄托着人们太多的情感和愿望,成为人一生绕不过的重要话题。那么,我们又该如何面对“福”呢?

一要知“福”不犯傻。俗话说:有福要能知,知福才享福。清人金缨先生《格言联璧》曰“有功夫读书谓之福,有力量济人谓之福,有著述行世谓之福,有聪明深厚之见谓之福,无是非到耳谓之福,无疾病缠身谓之福,无尘俗撄心谓之福,无兵凶荒歉之岁谓之福。”其同代人石成金赋《知福歌》说得更透彻:人生尽受福,何苦知不足?思量愚昧苦,聪明就是福。思量饥寒苦,饱暖就是福。思量负累苦,逍遥就是福。思量离别苦,团圆就是福。思量刀兵苦,太平就是福。思量牢狱苦,自在就是福。思量出外苦,在家就是福。思量无后苦,有子就是福。思量疾病苦,康健就是福。思量死来苦,活着就是福。苦境一思量,就有许多福。可惜世间人,几个会享福?在福要能知,就有许多福。我劝世间人,不要不知福。富贵非力求,迷途空碌碌。

二要积“福”不忘本。蓄德便是积福。《资治通鉴卷一》云“才者,德之资也;德者,才之帅也”,《七修类稿》云“贫莫贫于未闻道,富莫富于蓄道德“。行善便是积福。《慈善格言》云“福莫大于心善”、“一点慈爱不但是积德的种子,亦是积福的根苗”,《曾国藩语录》云“为善者常受福,为利者常受恶”,星云大师云“心地做善,福归自己;若要恶习,祸非人替”,《汉书·东方朔传》亦云“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离”。布施便是积福。吕坤云“富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德”,《淮南子.主术训》云“为惠者,尚布施也”,《佛说大乘金钢经论》云“求福莫过于斋戒布施,求寿莫过于不杀放生,求慧莫过于广学多闻。”

三要惜“福”不骄奢。净空法师云“做福更宜惜福,悔过莫如寡过”,清大臣、诗文家陈宏谋撰联云“惜食惜衣非为惜财缘惜福,求名求利但为求己莫求人”,清袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》云“(袁可立)家虽丰腴而自处约素,常以惜福教家”,《宋史·太祖纪三》记载太祖教导魏国长公主“汝生长富贵,当念惜福”。净善法师《求福成佛精典格言》亦云“有福莫享尽,福尽身贫穷。有势莫使尽,势尽冤相逢。福兮常自惜,势兮常自恭。人生骄与奢,有始多无终。”

四要持“福”不贪心。幸福在身,必须把持得住,关键要节欲知足。《天请问经疏一卷》云“少欲最安乐,知足大富贵”。清朝诗人胡澹庵写过一着打油诗《不知足》云“终日辛苦只为饥,才得饱来便思衣。衣食两般俱丰足,房中又少美貌妻。娶下娇妻并美妾,出入无轿少马骑。骡马成群轿已备,马前马后少跟从。家人招了十数个,有钱无势被人欺。一当当到县官位,又嫌官小职位低。三公九卿还嫌小,日思夜想要登基。皇袍加身为天子,又想神仙来下棋。神仙与他把棋下,开口便问登天梯。登天梯子没架好,阎王发牌命来催。若非此人大限到,爬到天上还嫌低“,对不知足者刻画得惟妙惟肖、入木三分。

诚如《修心进德嘉言集》所云“平安即幸,知足是福”。的确,知足就是“知福”,亦是“积福”,更是“惜福”,乃人生最大之“福”。