朱权《送天师》原文、赏析、思想感情

送天师

朱权

霜落芝城柳影疏,殷勤送客出鄱湖。

黄金甲锁雷霆印,红锦韬缠日月符。

天上晓行骑只鹤,人间夜宿解双凫。

匆匆归到神仙府,为问蟠桃熟也无。

朱权(1378—1448),明太祖朱元璋第十七子。太祖洪武二十四年(1391)年,14岁,被封为宁王。二十七年(1394),17岁,就藩大宁(今内蒙古赤峰宁城)。明成祖永乐元年(1403)二月,徙居南昌,兵权被夺,遂行韬晦之计,在戏剧创作与研究等诸多方面都卓有成就,著有12种杂剧与《太和正音谱》等多种著作,卒谥献,人称宁献王。

《送天师》,“天师”当指东汉道教徒,五斗米教的创始人张道陵的第四十三代传人张宇初。从张道陵的第四代孙张胜开始,他们便世居江西贵溪龙虎山。朱权曾拜他为师,研习道教著作,朱权本人还著有道教著作《天皇至道太清玉册》八卷。

首联扣题写送天师。起句写送客的时间与地点。时间为秋天霜降以后,地点为芝城(今江西鄱阳),次句写朱权送客,“出鄱湖”显然是指天师将渡过鄱阳湖回到龙虎山。从“殷勤”两字来看,朱权对张天师是很客气、很尊重的。

颔联称颂张天师的法物。三句写张天师的印非同一般,首先是用饰以黄金的印盒锁着,从印盒就可以看出该印的宝贵。其次用“雷霆”两字来修饰“印”,可见该印威力无比。四句写张天师所佩带的仙符也是异乎寻常的。首先装仙符用的套子是用红锦制作的,“韬”即套子。其次该符法力无边,所谓“日月符”也即阴阳符,能够驱使阴阳两界的鬼神。“符”,指道士在黄色纸或帛上画的图形或符号,据说能够请神劾鬼、降妖镇魔、治病除灾。

颈联称颂张天师的法术。五句写他早晨能骑一只仙鹤在天上飞行。古代有不少仙人骑鹤的传说,如旧题刘向所撰《列仙传》记载:“王子乔见桓良曰:‘告我家,七月七日,待我缑氏山头。’至期,果乘白鹤住山巅,望之不得到。”六句写他晚上睡觉所解下的实际上是变为双凫的鞋子。据《后汉书·王乔传》介绍,东汉时叶县县令王乔有神术,每将两鞋化为双凫,乘之飞之京师。因为张天师并非真有其事,所以用了两个典故来赞美他。

尾联写张天师匆匆要求回神仙府的原因,主要是为了了解蟠桃成熟了没有。照常理来说,张天师要求回府的原因可能很多,应该不会问讯蟠桃成熟了没有,因为霜降以后,树上早就没有蟠桃了。但是诗人对于其他原因一概没说,恰恰只说张天师是为了问讯蟠桃而匆匆赶回去,这就充分突出了张天师的身份,把他说成了活神仙。因为是仙桃,当然也就不能用人间普通桃子的生长规律来要求它。“神仙府”指张天师所居的龙虎山道观。“蟠桃”,传说中的仙桃,宋祝穆编《古今事文类聚》前集卷三十四《王母蟠桃》引《汉武内传》称王母会汉武帝,赠桃七枚,“帝食之甘美,母曰:‘此桃三千年一结实。’”

此诗能够依据张天师的身份来选材、用典、设想,使全诗呈现出神仙色彩。诗歌内容虽然荒诞不稽,但是也有一定的认识价值。它表明封建社会统治阶级中的许多上层人士,一方面尽享人间的荣华富贵,另一方面还想长生不老以至羽化成仙,永葆荣华富贵,所以道教颇有市场,并且大为流行。当然朱权信奉道教,也是他实行韬晦之计的重要组成部分。