猎人和狮子的故事
相传从前有个猎人捕获了一只野兽，剥下他所需要的兽皮，而把兽肉扔在一旁。有一只狮子经过那里，发现兽肉，不劳而获，饱餐了一顿。此后狮子接连上那儿去吃堆在地上的兽肉，跟猎人见面。经过多次接触，狮子和猎人从接近而彼此亲密起来。于是猎人挨到狮子跟前，伸手抚一摩它的肩和背，狮子便摇摆它的尾巴。猎人眼看狮子一动也不动，显得很驯服，跟自己混得很亲密，便暗自说：“这只狮子叫我给驯服了，为我所占有啦，这该我骑在它背上，象剥其他野兽那样剥它的皮了。”猎人终于鼓足勇气，一跃跨上狮背，妄图如法炮制它。狮子眼看猎人的举动，野一性一突然发作，举起前爪，猛击猎人一掌，打得他腹破肠流，继而把他摔在脚下，撕成碎片，使他得到一个粉身碎骨的下场。
太子讲了《猎人和狮子的故事》，接着解释道：“从这个故事里，你便懂得：在侍候国王的时候，宰相的一言一行，在他心目中，必须恰如其分，不可凭自己的高明而冒犯他，免得惹他生气而翻脸不认人。”
“这些事我全懂了。告诉我关于造物主给被创造的生物分配衣食的问题吧。莫不是人与其他动物中，每个人每个动物都规定给一份生活资料，直至生命告终时止？如果事实真是这样，那末，到底是什么指使谋生的人，在明知生活资料既然是规定了的，不去辛勤营谋，也能获得的情况下，却偏不辞劳瘁地去追求它呢？如果生活资料不是规定了的，那末，营谋者即使奔波到极点，也不可能获得，他就索一性一坐下来，一心倚靠主宰而不劳其身心了。”
“谋生应以崇高、伟大的安拉所规定的一切为取舍的准则。凡被规定为合法的，可以尽量追求，凡被指为违法的，必须避而远之。”
“给予庶民应该享受的权利，执行教律，利用学者、哲人施教，使其互相受益，赦免死罪的犯人，保护庶民的财产，减轻其负担，壮大其队伍。”
“相爷，你提到的所谓承担罪责，那是指他跟随君王作了恶、犯过罪才能成立的。对宰相来说，当君王指使他跟他一起做坏事时，就该因势利导地给他指出该走的公道、正义的道路，即刻纠正错误，提醒他不可专横暴虐的道理，阐明高尚品德、崇高声望对统治庶民的重要一性一，鼓励他对赏善罚恶的报应而产生一爱一憎心情。这样一来，如果君王心悦诚服，肯听他的话，从而回心转意，目的就算实现。否则，别的办法是没有的，只好借个巧妙之故，忍痛离开他，高飞远走。因为彼此分手，便各得其所了。”
“根据忠实的劝导和正确的意见，妥善执行派下来的任务，认真遵循一切命令。”
“按照你的说法，宰相对君王负担着避免他生气，做他喜欢的事，重视他的吩咐等任务，这一切都是份一内一应做的事。不过请告诉我：如果做宰相的碰上这样一个君王：他只喜欢暴虐、作恶、蛮横等类的坏事，那末做宰相的应该怎么办呢？同那样的昏君一共一处，难免不遭殃受累的。因为要劝他抛弃嗜好、一婬一乱、放肆等类癖一性一，事实上是办不到的。如果任其放一荡不拘、残酷暴躁下去，甚至赞同他的那种恶一习一，这就等于同流合污，须承担罪责，会一变而为庶民的仇敌。你说吧：处这样的境况，该怎么办呢？”
“我提出的关于君王和庶民之间的权利和义务问题，你给予解答了。告诉我吧：其中有遗漏的地方吗？”
“我们看见每个人头上都分配得必不可无的一份衣食，不过生活费用是各有其方法和原因的。谋生的人，有以抛弃谋求而偷安的，但要生存，则非谋求不可。而人的谋求，其结果总不外乎两种：一种是达到谋求目的的成功者，另一种是没达目的的失败者。所谓的成功者中，有两种情况：一种是生活费用有了着落，另一种是谋求的结果值得称赞。所谓的失败者中，却形成三种情况：第一种是为谋生而作准备，第二种是不属于倚靠别人生活，第三种是摆脱非难、咒骂的指责。”
“忠诚遵循命令，严守法律，舍身救国，凡君王乐意而不违背教律的事全都奉行，并歌颂其德政，这一切都是庶民对君王应尽的义务。保护百姓的生命财产，尊重他们的妻室等，是君王对庶民应尽的职责。”
“对父母应该竭诚驯顺，说话轻言慢语，态度和颜悦一色一，躬身孝敬，小心奉承。对弟兄手足，须言语规劝，钱财接济，事事关心，全力协助，以其忧为忧，以其乐为乐，慨然原谅其过失。因为弟兄经受这样待遇，会报以更可贵的忠言，会因酬谢而不惜贡献其生命。比如说吧：当你获得弟兄的信任时，就把怜一爱一的心情全都表现出来，对他事事关心，全力以助吧。”
“在我看来，所谓的弟兄不外乎两种：一种是可信任的，另一种是日常社交应酬的。对可信任的弟兄，应照你所说的那样去做。而我要问的是如何对待社交应酬的弟兄们。”
“告诉我谋生的门路吧。”
“告诉我吧：对待家庭和社会应持什么样的德行？”
“告诉我吧：对家属应该怎样待遇？”
“告诉我吧：宰相在国王面前，应该怎样打扮自己？”
“告诉我吧：宰相在君王面前，应该享受什么权利？”
“告诉我吧：君王同庶民之间，彼此的权利、义务是什么？”
“告诉我吧：做君王的应该怎样替庶民谋福利？”
“君王应给宰相以信任和尊重的权利，这比给任何人的都重要。其重要一性一表现在三方面：第一，宰相的一差半错，会给君王带来危害；他的正确主意，会给君王和庶民一共一同受益。第二，庶民知道宰相在君王面前有崇高的地位，就会用敬仰的眼光看待他，对他表示仰慕、一爱一戴。第三，宰相眼看自己既蒙君王尊重，又受庶民一爱一戴，必然会因感恩而卖力效忠长上，并替庶民除害、谋利。”
“关于君王、宰相、庶民的权利和义务及其相互间的特一性一，你所谈到的，我全听清楚了，我同意你的解释。告诉我吧：做人应该怎样保护口舌不撒谎、骂人，不诽谤、中伤，而能避免说话过火？”
“从社交应酬的弟兄中，你可以获得愉快的感受，学到美好的德行，听到悦耳的言谈，学得交际的本领，所以不仅不该舍弃这些有益于身心的享受，而且要摹仿他们的所作所为，象他们待你那样待他们，象他们给你那样，毫不吝啬地回奉他们。比如说，用可掬的笑容相见，以悦耳动听之音谈心等等。这样一来，生活便增加乐趣，言谈就受欢迎。”
“人的言谈只该涉及善良、有益的东西，不谈与自身无关的事物，不搬弄是非，不把别人的话转告其仇敌，不依势陷害朋友及仇人。除安拉之外，对那些为一班人所期望其恩赐和畏惧其毒害者之流，不怀羡慕、恐怖心情，因为真正掌握损与益的，只能是唯一的安拉。不揭人之底，不胡扯淡，免得今生既惹人怨，来世又要肩负罪责。须知：语言象箭矢；出口之言似射一出之箭；既出之言是无法挽回的。要一警一惕口舌不牢的人，即使是可信任的朋友，也不能以私事委托他，免受泄密之害。在保密方面，对朋友应该比敌人更加注意。因为保密是人人应该履行的忠实任务。”
“人之一生，离开端正的品德是不会有宁息的日子的。不过对家人来说，应该给予他们应得的一切；对亲友也必须做应做的一切。”
“不错，其中君王对庶民应尽的职责，比庶民对君王应尽的义务更重要，更迫切。君王失职的危害比庶民不尽义务的危害更大。因为君王之废黜，江山之倾覆，权力之丧失，往往是君王失职所造成的。故凡掌一国之大权者，必须抱定三件大事：即重视宗教的利益，庶民的利益和国家的利益。如能坚持维护这三方面的利益，便可长治久安了。”
谈到这里，宰相闪摩肃和太子瓦尔德·汗之间的问答告一段落。宰相和在座的学者、大臣们站起来，向太子行叩拜礼，表示竭诚尊敬、一爱一戴。国王赭理尔德眼看那种情景，感到无限快慰，情不自禁地把太子紧紧地搂在怀抱里，父子之情显得格外亲切。继而他让太子坐在宝座上，得意地说道：“赞美安拉，是他赏赐我这个子嗣，使我对生活感受无上乐趣呢。”