苏洵《心术》原文、翻译及鉴赏

为将之道,当先治心①。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。

凡兵,上义②; 不义,虽利勿动。非一动之为害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。

凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠③,使耕者无所顾忌,所以养其财; 丰犒而优游之,所以养其力; 小胜益急,小挫益厉,所以养其气; 用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒,怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。

凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚? 夫惟士愚,而后可与之皆死。

凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也④。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。

凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避; 小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。

兵有长短,敌我一也。敢问: “吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校; 吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?” 曰: “吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却; 吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺棰当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而按剑,则乌获不敢逼⑤,冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固,夫能以形固,则力有馀矣。

【注释】

 ①心:指战争中胆略、智谋、忍耐心、吃苦精神等军事与思想素养。②上: 通“尚”,崇尚。③烽燧: 边防报警的烽火。斥堠 (hou): 放哨、瞭望的土堡。④指三国魏大将邓艾秘密攻蜀,途经险路,将士用绳子系着放下山去,最后突袭成都,灭蜀。⑤袒裼(tanxi):脱衣露体。乌获:战国时期秦国大力士。

【译文】 

做将领的方略,应当首先在于培养军事思想与意志。做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边跳动而不眨眼,然后才可以节制利弊,可以对付敌人。

大凡战争要崇尚正义; 不正义,虽有利也不要发动。不是一动就有什么利害关系,而是将来可能出现无法应付的局面。只有正义可以激发士兵,士兵因为正义而奋发,可带领他们作战千百次。

大凡作战的规律,未战之时要储养物资,临战之前要蓄养士兵力量,战争中要培养士兵的锐气,胜利之后要保养士兵的斗志。谨慎做好烽火预报,加强放哨瞭望,使耕田的放心无忧地生产,这样来蓄养物资; 供给丰厚,多加犒赏,使士兵悠闲休息,以培养他们的战斗力。小胜更要抓紧,小败更要鼓励,以便保持士气; 用人不要让他所想做的都实现,以便培养他的进取心。所以,士兵经常保持奋激精神,抱着希望而不能满足。奋激精神不消,就有多余的勇气,希望不能满足就有多余的贪心。所以,虽是统一天下,士兵也不会厌战,这就是黄帝经过七十次战争而士兵不倦怠的原因。不培养其心志,战胜一次就不能用了。

凡是将领,要聪明而威严,凡是士兵,要使之愚钝。聪明则不能揣测,威严则不能冒犯,所以士兵都献身听命,这样怎么能不要求其愚钝呢? 只有士兵愚钝,然后才可带他们去拼命。

凡是军队要行动,要先了解敌方的君主,了解敌人的将领,然后才可以在险境中行动。邓艾用绳子把士兵吊下山而进攻蜀国,不是刘禅的昏庸,即使有百万大军也可束手就缚,那是欺侮蜀中无人才行动的。所以古代能干的将领,能用小兵力去试探敌人,又利用敌人来检验自己。因此,是避开还是应战,就可以决断了。

大凡做主帅的方法,明白军事原理才可起兵,了解形势然后才可交战,知道节制然后才可用兵。明白原理则不屈辱,了解形势则不失败,知道节制则不会陷入绝境。见小利不轻动,见小害不逃避; 小利小害,不足以沾辱我的才技,这以后才可能支撑大患大利。只有培养才能而自爱的人,才天下无敌。所以忍一时可以应付上百次的勇猛,冷静一时可以制服百次行动。

军队有专长和短处,敌我都一样。有人问: “我的长处,我把它发挥出来加以运用,敌人将不跟我较量; 我的短处,我把它隐藏放置起来,敌人硬要跟我斗,怎么办?” 答: “我的短处,我偏要高举暴露出来,使敌疑惑而退却; 我的长处,我暗中养护它,使敌麻痹而落入圈套,这就是运用长处短处的方法。”

善于用兵的人,使人无所顾忌,有所依凭。无所顾忌,就知道死不足惜;有所依靠,就知道不至于必败。手中有一尺长的鞭子,面对猛虎,也会振奋呼叫,与之搏斗; 如果空手遇着蜥蜴,也会变了脸色而退步。这是人之常情啊!懂此者,就可带兵了。脱衣露体,紧握剑柄,就是乌获也不敢逼近; 戴盔披甲,依靠武器睡觉,就是小孩拉弓也可杀死他。所以善于用兵的人,凭借各种形势条件来巩固自己。能凭借形势巩固自己,那么就有多余的力量了。

【鉴赏】 

本文是苏洵题为 《权书》 的十篇策论之一,也是一篇军事论文。作者喜欢“纸上谈兵”,根据历代军事经验和理论,归纳提出自己的一些体会。如“为将之道,当先治心”,“后上义”,“未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心” 的原则,以及理、势、节三者的运用和以忍制勇、以静制动的道理,等等,包含了朴素的军事辩证法思想,具有借鉴意义。文章以 “为将之道,当先治心” 为全篇纲领和中心,故标题叫 “心术”。但八条用兵意见,“……逐节自为段落,非一片起伏首尾议论也。然先后不紊,由治心之养士,由养士而审势,由审势而出奇,由出奇而守备,段落鲜明,井井有序,文之善变化者也。” (吴楚材等人评语) 全文层次分明,言简意赅,文笔洗练,又多用排比与对偶,增强了气势; 而战例和比喻的插入,又增强了形象感和说服力。只是“怀其欲而不尽”、“凡士欲愚”等封建权术,应予批判。

字数:2483

知识来源:傅德岷,赖云琪 主编.古文观止鉴赏.武汉:崇文书局.2005.第440-443页.