“夫子循循然善诱人”

宰予〔宰予〕孔子弟子。昼寝〔昼寝〕在白天睡觉。 。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬〔圬(wū)〕抹灰等泥瓦工作。也。于予与〔与(yú)〕句中语助词,没有意义。何诛〔诛〕责问,谴责。 ?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”《公冶长》

子谓子贡〔子贡〕姓端木,名赐,子贡是他的字。孔子弟子。曰:“女与回〔回〕即颜回,姓颜,字子渊。孔子弟子。也孰愈〔愈〕胜过。 ?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗如也。”《公冶长》

子华〔子华〕姓公西,名赤,子华是他的字。孔子弟子。使于齐,冉子〔冉子〕即冉求,字有。孔子弟子。为其母请粟。子曰:“与之釜〔釜(fǔ)〕古代的容量单位,六斗四升为一釜。 。”请益〔益〕增加(分量)。 。曰:“与之庾〔庾(yú)〕古代容量单位,十六斗为一庾。 。”冉子与之粟五秉〔秉〕古代容量单位,十六斛(十斗为一斛)为一秉。。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘〔乘肥马,衣(yì)轻裘〕用肥壮的马驾车,穿着又轻又暖的裘皮衣服。形容公西赤很富贵。。吾闻之也:君子周急不继富〔周急不继富〕救济经济窘迫的人,不给富足的人再增加财富。周,周济、救济。继,增加。。”原思为之宰〔原思为之宰〕孔子为鲁国司寇时,原思做他的家臣。原思,名宪。孔子弟子。宰,家臣。 ,与之粟九百,辞。子曰:“毋〔毋〕别,不要。 !以与尔邻里乡〔乡〕相当于说“乡里”。《周礼》:“二十五家为闾,四闾为族,五族为,五为州,五州为乡。”乎!”(《雍也》)

子之武城〔武城〕邑名,在鲁国。 ,闻弦歌之〔弦歌之声〕以琴瑟伴奏而歌。当时子游为武城的长官,用礼乐教化百姓,所以老百姓喜欢弹琴唱歌。,夫子莞尔〔莞(wǎn)尔〕微笑的样子。而笑曰:“割鸡焉用牛刀〔割鸡焉用牛刀〕杀鸡哪里用得上宰牛的刀??”子游〔子游〕姓言,名偃。子游是他的字,孔子弟子。对曰:“昔者偃也闻诸〔诸〕相当于“之于”。之,代词,这里代指“君子学道则人,小人学道则易使也”。夫子曰:‘君子学道则人,小人〔小人〕对劳动人民的蔑称。学道则易使也。’”子曰:“二三子〔二三子〕孔子称呼身边的几个学生。 !偃之言是也;前言戏之耳〔偃之言是也;前言戏之耳〕偃说的话是对的,(我)刚才说的话是跟他开玩笑罢了。 !”(《货》)

颜渊喟然〔喟(kuì)然〕感叹的样子。叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後〔仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後〕意思是我仰望它,它更高了;我钻研它,它更坚硬了。看它在前面,一会儿又像在后面。这几句话是赞叹孔子其人其道高不可及,深不可测,不可捉。三个“之”字,都代指孔子其人其道。 !夫子循循然善诱人:博我以文,约我以礼〔博我以文,约我以礼〕用文化知识来使我见识广博,用礼仪规矩来约束我。 。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔〔既竭吾才,如有所立,卓尔〕意思是我的才智已用尽了,好像看到它(指孔子之道)在前面矗立着,高峻卓绝。卓尔,高高矗立的样子。 ;虽欲从之,末由〔末由〕没有路径的意思。末,无。也已!”《子罕》

注:本文选自《论语》,标题是编者加的。这几则语录是关于孔子如何教导弟子及弟子如何称赞孔子的。循循然,有次序的样子。诱,引进、引导。

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孔子是我国历史上第一位伟大的教育家。他有着深的思想、高卓的人格,再经过历代统治者及民间有意无意的鼓吹与神化,“至圣先师”成为孔子的一个封号,在这个封号下,作为教育家的孔子显得神圣而多少有些模糊。读完本文节选的几则文字,你看到的孔子是怎样的形象呢?他学问高深,不乏严厉,有原则,可我们感受最深的,却是他的谦虚、和气、有幽默感。