“不义而富且贵,于我如浮云”

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之〔不以其道得之:意思是不当得而得之。〕,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名〔君子去仁,恶乎成名:君子如果丢掉了仁,哪里还称得上是君子呢。这句话承接前文,意思是说君子之所以为君子,在于他的仁;如果不顾道义地贪图富贵、厌弃贫贱,就“不仁”了,也就称不上是君子了。〕。君子无终食〔终食:一顿饭的时间。〕之间违〔违:背弃,离开。〕仁,造次必于是,颠沛必于是〔造次必于是,颠沛必于是:意思是匆促急遽的时候也一定不丢掉仁,颠沛流离的时候也一定不丢掉仁。造次,匆促急遽。是,代指仁。〕。”(《里仁》)

子曰:“富而〔而:如果。〕可求也,虽执鞭之士〔执鞭之士:为人驾驭车马的人。这里指一些低贱的职业。〕,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)

子曰:“饭〔饭:吃。〕疏食〔疏食:粗糙的食物。〕,饮水,曲肱而枕之〔曲肱(gōng)而枕之:弯过手臂枕着。〕,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)

子曰:“君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣〔耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣〕种田,也有挨饿的时候啊;学(道),也可以得到俸禄啊。。君子忧道不忧贫。”(《卫灵公》)

注:本文选自《论语》,标题是编者加的。这几则语录是关于孔子对富贵的态度的。

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孔子从青壮年时期开始就享有盛誉,追随他求学问道的弟子众多,可是终其一生,他很少被当时大大小小的诸侯国的国君重用,而长期过着不安定的、四处游走的生活。对于自己的窘境,孔子有清醒的认识,有一次他戏称自己“累累若丧家之狗”。在一次他和众弟子被人围困、粮食都没有了的情况下,就连他的得意门生子贡也对他的“道”产生了怀疑,劝他不要再坚持自己的主张,可是孔子却坚定地表示了他决不苟且的态度。“道”“义”与“富贵”在不清明的社会里,常常是不能并立的,孔子用他的亲身的言行为封建时代正直的人们树立了榜样。

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