《维清》原文及鉴赏

作者: 李青山 【本书体例】

【原文】:

维清缉熙(1),文王之典(2)。肇禋(3),迄用有成,维周之祯(4)。

【鉴赏】:

这首诗,《小序》谓“奏象舞也。”意即武王克商有天下,周公作乐象之,故名之曰“象舞”。象舞者,盖以“舞”为“武”,即取象武王的武德为歌之声,舞之容。此说多为后人所不从,以为诗中无此意,一般都认作是祭祀文王的诗。如清代学者戴震就指出:《维清》一诗“言此天下澄清,光昭于无穷者,文王之法典实开始禋祀昊天盛礼,以迄于今而有成。是周有天下之祥如此也。辞弥少而意旨极深远。”清初李光地还认为:应将《维清》与《清庙》和《维天之命》二诗联系读。《清庙》是始祭文王时所歌,《维天之命》是祭而受福之诗,而这首《维清》则是祭毕送神的结束之作。这些见解,都以“象舞”之说为虚妄,是很有眼力的。

全诗仅十八字,是《诗经》中最短的一首诗。首句“维清缉熙”,是颂词,写得极为凝炼,包含了清明、承继、光明三层意思,意即因为继承了文王清明的德教,所以才有今日的一派光明景象。第二句“文王之典”,实为全诗题旨之所在,是“维清缉熙”的倒装句。诗人先以赞叹的语气,歌颂今日清明昌盛的景象,然后追本溯源,点出“文王之典”。这样成功的艺术安排,既强化了诗人的感情,又突出了诗的中心内容。三、四、五句,从节奏变化看,写得比较舒缓,简要而又具体地述说了文王之典的功用:“肇禋”,应理解为文王死后周人对文王开始祭祀。这里的祭祀,不仅是纪念,也含有承继文王功德政教的意思。正因为周人用文王制定的典章制度来征服和治理天下,所以才取得了如此辉煌的成绩,所谓“迄用有成”。足见,文王之典是周有天下的祥瑞了。

这样短小的一首诗,有赞叹,有点化,有铺叙,有评价,而又处处扣紧和突出了“文王之典”这个中心,写法自是高明得很。

周之所以得天下,周民族之所以有后来的繁荣昌盛的局面,都系之于周文王创业之功。因此,诗人这样来赞美文王的伟大业绩,肯定文王在周的发展史上的重要地位,实在是很有见识的。如果没有这样的见识,其赞美之意就不会表达得这样充分。戴震所谓“辞弥少而意旨极深远”,恐怕指的就是这个意思了。